不消片刻，無心便加快腳下走樁步頻，快步跟上了祖父的腳步。
呂培文隨著無心的步伐，調整自己的呼吸吐納，儘量配合無心走樁的頻率，以自己修行的行氣氣機，不斷輔助無心修行，同氣相應。又儘量用平緩語氣，將一些武道修煉的心得，慢慢講給無心聽。
“世間道理，山上山下大都一樣，修行如登山，也是起於微末跬步，大道登頂也在細微之處累積。不能一味地求快，還要讓自己根基不斷夯實，不然就是空中樓閣。你的根基很好，未來不可限量，但不能求快，將龐大根基化作武道境界，這是一錘子的買賣，不值當。”
無心一邊應承著祖父的話，一邊感受著體魄血肉的變化。
剛入了武道修行，很快達到了武道第二境煉筋境的門檻，體內血肉飽滿，周身似乎有使不完的力氣。
只是無心不知道的是，以祖父呂培文第九境第四劫的修為，真元灌頂，瞬息可以成就武道第五六境的高手，要是不計損耗，藉助之前無數氣機，第七境的高手也能強行灌頂出來。
只是修行如建屋，地基不穩，則萬事俱休，那樣造就的武道第七境也是紙糊老虎，一戳就破。
無心體內如深淵，那盤踞其中的九道封印，還在不斷吞噬各色靈氣真元和天地之力，限制了無心修真修行。
無心體內百竅俱通，雖然只是開竅了“一絲”縫隙，但他的武道修行剛開始，就入了第一境，已經是快了百倍不止。
武道是向“內求”，雖然要用無數靈氣沖刷體魄，但終究是體內的那口氣，連續不斷，週而復始，將血肉中的精氣逐漸聚合起來，凝聚成真氣。
當然武道修煉，氣機沖刷體魄產生的精氣多寡薄厚，都跟資質、功法以及悟性靈性有關。一樣的功法，不同人修行，也有不同實力，大概就是山下俗世中所說的也，一樣米，百樣人。
無心起始根基終究是太過“紮實”，需要的資糧也是更多，即使是經過灌頂，血肉中積攢的無數血肉精氣，也依舊只是完成武道第一境煉肉境修行，即將開啟武道第二境煉筋境修行。
當然，這其中也有祖父呂培文有意壓制無心武道修為的緣故。
這次也是一樣，過猶不及。
“粗淺理解，武道修煉和修真修練，就是武道由外而內修行，如箍水桶，修真修行納入入體，如桶中裝水，那麼武夫修士對招，就是水桶相撞，相互潑水。
至於其他什麼修行資質、道術功法、靈氣法寶之類的手段，各有差異，但大抵都是如此，都是相互潑水的工具，大同小異。
修行天分高低就像是手中水瓢大小，修行資質高低則舀水速度快慢。
在實戰對招中，筋脈寬闊，竅穴俱通，則真元行氣越順利，不走彎路則真元流轉越快，出手就越快，招式威力就越大。”
呂培文儘量用通俗易懂的語句，為無心講解修行道理。
無心並不貪心，並不多問祖父自己今後修行道路多遠，自己的資質有多好多壞。
無心知道，自己從小各種神物靈藥滋補，又被祖父灌頂，即使再不好的資質，也應該能修煉出一定的境界。
再者無心深知自己的來歷，還有強大的神魂，今後的路很長很長。
但自小讀書，無心深知貪多嚼不爛的道理，此刻反覆拿出來咀嚼品讀這些道理，刻在心中。
今後修行，亦如是，不急不躁，穩步前行。
無心對自己眼前的修行境界很滿足，至少現在，暫時不用受那先天邪氣的侵害，自己身體也是肉眼可見的好轉，武道即將踏入第二境，這樣很滿足。
得一分，不能再想的十分，且行且珍惜。
“武道第一境修行，你已經感受過了，就是用各種氣息不斷沖刷血肉。這種氣息可以是自己或者他人的真元，也可以是外力，都可以，並無高低之分。你的第一境，很紮實。”
無心聽到祖父很紮實的說法，知道自己武道根基極為雄厚，但是呂培文沒有告訴無心的是，無心武道修行根基厚重，從小被灌注了補天神石的靈性和遺蛻殘餘靈氣，
補天神石是數一數二的神物，這樣鑄就的修煉根基，怎能不紮實，不然他也不會期望無心超越武道第九境，開創武道第十境。
“武道第二境煉筋境的修行，是用血肉中的血氣滋養周身大筋。如第一境修行一樣，可以輔助靈草丹藥，以功法相合，氣血淬鍊，真氣熬煉大筋，增加韌性和強度，就像是淬鍊弓弦，不斷鞣製。
之後武道第三境煉皮和第四境煉骨，就像是將鞣製好的弓弦加在弓身上，皮骨如弓木，就是最為基礎的武道修煉，也是透過自身真氣或者其他氣機熬煉。
武道三四境，也算是小有門道，對於氣機選擇更加謹慎。
大秦帝朝軍隊和諸子百家的兵家，對血肉筋骨修行很擅長，走馬樁取自戰場廝殺，戰場的煞氣和殺氣，還有生死之氣，這些都可以熬皮煉骨，修煉武道。
等你體魄到了第五境，開始錘鍊五臟之時，你就不需要走馬樁了，需要再換一份樁法。畢竟走馬樁是江湖把式，即使又經過兵家改進，但還是不足以支撐你後面的武道修煉。”
無心在第一境修行至今，也不過半天時間，期間更多是祖父呂培文為他灌頂之時，一遍遍梳理自己身體，用第九境的真元神魂，為無心滋養血肉，種下武道之種。
無心聽著祖父關於武道的解釋，又一次默默感受自身血肉筋骨皮毛，只是感覺體內暖洋洋的，很舒服，其他並無特別。
之後呂培文又將武道修行的相關事項，分門別類地講給無心聽：
“首先呢，武道功法沒有高低優劣，都在水滴石穿的功夫上。武道多為無法修修真，或者專修體魄的修行者修行，但修真也修武道。
儒家功法浩然之氣正直純粹，講究的是在世修身、明心見性，以浩然之氣滋養武道修行。但儒家修行浩然之氣，凝聚浩然罡氣，體魄自然而然會變強，所以儒家武道修命的功法較少。
至於道家玉琉璃和琉璃之身，佛教大金剛和小金剛之身，都是佛道兩家武道修煉的路數，跟馬步樁和走馬樁修煉的道理一樣，只是細微之處不用而已，也是修真之人練氣之時，武道輔佐修真，所熬煉出來的體魄。
除此之外，妖魔修行先天武道，體魄卓絕，遠超人間之人。這些你今後遇見就知道了。
武道修行，或者說修行，大同小異。相同的是最後都是強健體魄，不同的是體魄修煉行氣路線不同。
再者，武道九境，核心根基在於納入精氣靈器或五行之氣，甚至有煞氣、魔氣、鬼氣、妖氣等沖刷身體，修煉氣血，強筋健骨。
在煉體境界，第一步，就是需要將身體內精氣凝練，化入血肉之中，將精元儲存在血肉之中。
當然，儒家功法正直純粹，道家功法清靈綿長、佛家剛猛堅定，各有千秋，以修真之法補益武道修行，同時武道體魄也能益補修真之法，兩者可以相輔相成。
而純粹修真者不同，練氣過程，是去蕪存菁的過程，需要小心篩選五行之氣和其他靈氣，儘可能截留下靈氣補充自身，化為真元，作為修行之路的“根基”、丹田氣海為核心。武道也是一樣。”
呂培文看著無心，知道無心有過目不忘的本事，也還是等無心將之前所說的記下來之後，等了許久之後，才緩緩再次講來：
“人的體內，有上中下三個丹田，各有不同。武道修精氣，生出真氣存下丹田，稱之為氣海。修道求真練真元，第五境結丹，居中丹田，故此為修真。
至於精氣神三寶中的神，只有在大道第二層煉氣化神修行，進入第五境金丹境修行之時，心海之上有了道靈、書種、佛根，相繼生根，開啟了神識，才算是有了“神”，在上丹田，為心海。
至於後面修行，神識、神魂、真元相互結合成就元神之體，那便是很遙遠的修行之路，
必須達到第三層煉神還虛，也就是第九境渡劫境之後，渡九重關九重劫，第一關紅塵劫之後，歷經紅塵洗練，便可以凝聚元神之體，也可以依照分身之法凝聚分身，再之後還有八劫，對你來說，太遙遠。
總的來說，修真有煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛、煉虛合道這四個層次，實際中只有前三層次可以修行，第四層次已經無法實現，屬於修仙入門。
第一層煉精化氣，又稱為百目關、小周天，為內丹築基的第一階段，修煉到達化精為元氣的階段。
周身經脈通暢，從此漸漸達到忘卻身體的感覺，周身如嬰兒似的柔和輕軟，非常安適妥帖，若存若亡。
此時，唯一還有感覺的便是頭腦的反應。再漸漸地靜定下去，眼前的目光便有返照的現象。
到此忽然會進入幾乎完全忘我的境界，只有頭頂“泥洹宮”“百會穴”部分，感覺如天窗的開啟，如陽光的透射，豁然開朗而呈現無比的清涼之感。
猶如乘虛而下的一股清虛之氣，下降而遍灑及於全身。道家丹經所謂的“醍醐灌頂”，便是形容這種感覺。
之後的煉氣化神、煉神還虛兩層，我先以心神之術，銘刻在你心中，因為這些超越你的境界太多，你此時聽之無益。”
呂培文又是劍指點出，一道劍氣入了無心心海。
只是這次，無心覺得頭疼欲裂，連忙武道真氣運轉周天，以體魄真氣舒緩益補神魂。
“而兵家、妖魔、佛教修士的戰力極強，是因為注重兩者兼修。而到了第九境，入了第三層修行，諸法兼修者，或者上中下三丹田氣海，肉身、元神等都修行者，少之又少，因為並無多少心力兼顧，往往是專精一道。
人間凡壽命數十載，修真後延壽千百載，可專精一道而無遺力廣博。
武道可以輔助修真，修真也可以輔助武道，二者可以並存的法訣絕少，因為兩者並修，修行緩慢。當然也有這樣修行的人，可以越境而戰，但是境界緩慢。”
無心之前不知道修真之法如此繁瑣，聽著祖父簡單介紹，只能先囫圇記下，後面在細細瞭解。
呂培文也是趁著當下空閒時間，多為無心講一些修行之事，畢竟前面幾年，陪無心讀書的時間很短暫，自己忙於閉關修行，防止自身境界不斷下跌，偶爾出關也是四處尋醫，不斷奔波，很多話憋在心口，沒有說過。
見無心接受差不多，便又接著講述：
“修真既要修力，也要修心，修心又分入世和出世。入世潛修則如閉門造車，出世修行則會沾染紅塵，甚至矇蔽道心。
之前也說過，開啟修行之後便是如推石上山，一步不停，逆水行舟可保全自身，修行推石上山如履薄冰，絲毫不差，停則身死道消。
跌境更是像滾石下山，越走越快，最後便是粉身碎骨。
跌境之事，也有前例，曾有大修士，自第九境巔峰瞬息跌境，破而後立，觸底第一境引氣境，瞬息攜著全面九境的積累，一舉跨越到第十境。”
呂培文字是想要走那三教合一的路子，奈何門戶之見和天地之別，只能在第九境之後，以天地人三魂分身修行釋道儒功法，
天魂胎光分身修行道家道術，地魂幽精分身修行佛教佛法，眼前這道命魂爽靈分身，在世修行儒家儒道功法。
這個路子同樣適合無心，再加之無心三魂之上有先天妖魔鬼之氣，或許妖魔鬼釋道儒功法，這六道功法，無心都可以修行，加之百竅俱通，經脈也是得益於補天神石，先天暢通。
之前告訴無心齊修精氣神三寶，也就是說無心可以修行妖魔鬼釋道儒，可以試試六道合一的路子。
按理說，有補天神石下底子的無心，修行該是一日千里，誰想，世事難料，反而無心因此打小無法修行，各類靈藥溫養數年，後又藉助周天儀和大秦帝朝十二都天門陣，不斷灌注各色真元氣息，強行補充完九道封印之力，將無心竅穴衝開，與外界有一絲聯絡後，現在的無心，才堪堪可以修行武道。
即使如無心祖父呂培文的境界，也只是發現無心體內的先天邪氣，隱約察覺封印異象，無法徹底根除邪氣。至於無心心海深處的動靜，呂培文絲毫沒有察覺到任何異樣。
其中種種，實難述說清楚。